一名人妻透露，過去她和老公正在整理準備搬離婆家時，想不到小姑竟喊出要她不准搬走家裡的冰箱、電視，此舉讓她相當不解「這是什麼操作？ 」，貼文曝光，引來大批網友討論。...
在西方，窗户就是窗户，它放进光线和新鲜的空气，但对中国人来说，它是一个画框，花园永远在它外头。 ——贝聿铭 苏州园林里的窗 古典园林的门窗是实用和观赏相统一的建筑构件组成部分，园林门窗形式多样，工艺精湛。 窗 也是一种艺术品 除了具有实用的基本功能外还具有使得园林空间内外交流的渗透性，本身的优美图案纹样以及窗框系列，组成了园林的独特造园手法。 苏州园林的窗 今天我们就对园林建筑中门窗的种类来进行探讨。 01 长窗 长窗又称落地长窗。 其实也是建筑中的门。 留园 林泉耆硕之馆 —— 开间全部长窗 常用于厅堂类建筑的正面，也可根据建筑使用上的需要三间都用长窗。 苏州园林里的长窗 根据开间大小的不同，一间可设四扇、六扇、八扇门，其中六扇门较为常见。 拙政园 玉壶冰 —— 6扇长窗
辣椒陽台盆栽種植選擇花盆容器適合30-35釐米上口徑，28-32釐米下口徑，材料塑料，陶瓷次之。 每盆可以種植兩棵，修建和造型後，可以達到，單株可以坐果15-20個辣椒，一盆可以結30個辣椒左右，適合家庭陽台栽培，本文首米米博客，轉載請註。 辣椒陽台盆栽種植需要育苗，陽台盆栽可以使用杯子育苗，操作方法：將杯子底部附近打點孔，利於排水，營養土放入杯子中，澆透水，每個杯子中放入2-3顆辣椒種子，蓋上一層土，等待發芽。 辣椒陽台盆栽種植發芽後，等待成長，苗期需水量很少，幹需要澆水。 辣椒苗出芽後，出2片真葉可以開始間苗了，每個杯子留下其中得一顆，其餘拔掉，不要捨不得，不然。 延伸閱讀… 辣椒盆栽照顧 辣椒日常養護照顧方法（種植, 施肥, 修剪, 澆水）
這批單位有其中4伙不獲租金優惠，包括兩個去年發生命案而新上榜的單位。今次上榜的凶宅單位，當中兩個新上榜的均位於大角咀海富苑，其中一個為f座海欣閣的高層單位；翻查資料，該單位去年11月底疑爆出「三角戀」桃色糾紛，64歲死者暫住疑兇家中，疑兇懷疑死者與其女朋友有染，怒極向對方 ...
掌握龍虎雙邊三大風水原則.龍邊在格局上最好不要是廚房、廁所。 2.龍怕臭、虎怕吵.虎是凶猛動物， ... #6居家廁所風水5大禁忌以及5種化解方法 居家廁所風水5大禁忌以及5種化解方法一般人看風水，比較注意客廳、臥房……之類的地方，也許有很多人不知道，居家的廁所也是有風水的，而且， ... #7廁所在房屋中的風水格局 龍要活水路，有水路龍才能往上衝。 如果把廁所安置在龍邊，這條龍可說變成「淺灘之龍」，會影響到工作運還有家庭成員間的和諧，但最主要的還是財運上的影響。 #8樓梯和廁所應開在龍邊還是虎邊? 樓梯在虎邊，廁所也在虎邊這兩種選擇哪種選擇比較好呢?另外所謂龍邊是站在馬路上面對屋子的左手邊是龍邊，還是站在屋子裡面對大門的左手邊才是龍邊?謝謝~.
后天八卦方位口诀是：震东，兑西，离南，坎北，乾西北，坤西南，艮东北，巽东南 后天八卦方位图 后天八卦又称文王八卦，据传出自"洛书"，洛书九宫数分布在洛书九宫内。 九宫中央为5，是太极数，小于5为阴，大于5为阳。 洛书九宫数构成三阶幻方，横、竖、斜相加三格数字，无论哪条线，三数之和都是15。 洛书还有一个重要作用，就是以洛书为中介，来推导出后天八卦图。 后天八卦的卦序为：坎一、坤二、震三、巽四、五中宫，乾六、兑七、艮八、离九。 这里也有口诀帮助大家记忆：
過肩龍一詞來源於：1996年上映的香港黑幫題材電影《古惑仔》，其中香港演員鄭伊健，飾演的黑幫人物"陳浩南"身體有一條從右胸部延伸肩部到右臂的龍形紋身圖案，後來被稱為"過肩龍紋身"；很多説法是幫派中只有老大或者話事人才能紋過肩龍。不是猛龍不過江的意思，之後衍生出披肩龍紋 ...
多數長輩會在家中安置神明桌來供奉神明與祖先牌位，不僅能祈求神明庇佑全家平安，也能方便家人祭拜祖先，但神明與祖先牌位擺放在同一個神明桌上有哪些注意事項？ 以下3個重點可不能遺漏! 1.神像數量與擺放位置 中華易經十大名師于千祐老師 提到 ，由於單數為陽，因此神明桌上的神像數量應以1、3、5的奇數為主，通常會擺放 觀世音菩薩 、媽祖、關聖帝君、 財神爺 、 土地公 ……等屬性溫和的神明。 但在擺放神像前應留意神明位階的高低，若是位階低的神明擺在位階高的神明位置，或是位階低的擺放位置過高，代表長幼不分，容易影響家運。 （推薦閱讀： 媽祖生日拜對了嗎？ 供品、基本禱語、線上求籤，這2禁忌是大不敬 ） 2.神像與祖先擺放位置
这个得道高人，用四个字概括，就是"微妙玄通"。 微：是小、虚。 妙：是奇、精。 玄：是远、谜。 通：是达、知。 "微妙玄通"就是得道高人带给人们的感觉。 再更加精炼的概括，就是深不可测。 老子认为，得道之人就是内心同于"道"的人，这样的人，给人的感觉就像是"道"给人的感觉一样。 "道"给人的感觉，老子在《道德经》第十四章已经介绍过了，这里不再赘述。 由于得道的人内心与道同一，所以这样的人是很难对齐进行定义和描述的，就像道很难定义和描述一样。 所以老子说："夫唯不可识，故强为之容。 "意思是只能勉强形容一下。 我认为，得道之人的内心，与道一样，无形无质，无欲无求，虚怀若谷。
